枫华雪野

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夜读《老子》，第十七章如是说：

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”

翻译成白话就是说：

“最好的世代，人民根本感觉不到统治者的存在；次好的世代，人民亲近他而赞美他；再其次的，人民畏惧他；更次的，人民轻侮他。统治者的诚信不足，人们自然不相信他。
最好的统治者，悠然而不轻易发号施令。事情办成了，百姓都说：我们本来就是这样的。"

在先秦时，老子就向往着“帝力于我何有哉”的理想时代，没有横暴权利的干扰，人们自由自在地生活。

什么是老子理想中的政治环境呢？其一，统治者具有诚朴信实的素养。其二，政府只是服务人民的工具。其三，政治权力丝毫不得逼临于人民的身上。

老子将这种理想的政治环境，与德治主义和法治主义作了对比：用严刑峻法来镇压人民，这就是统治者诚信不足的一个表现。统治者诚信不足，人民自然“不信”。如此，统治者弹用高压政策，从而走向穷途末路。老子强烈地反对这种法治主义。德治主义固然好，在老子看来，这已经是多事的征兆了。统治者今天慰问，明天安抚（固然可以博得赞誉）；这已经是人民有伤残欠缺的事端了。美好的政治，莫过于“贵言”，人民和政治相安无事，甚至于人民根本不知道统治者是谁；政权的压力完全消解，大家呼吸在安闲自适的空气中。

几千年前老子心目中的理想社会，究竟什么时候才能在中国实现呢？